文史館館藏尋寶圖‧文／高淑華 @ 92故事巷─新店文史館

當您走進新店文史館，首先迎接您的是，服務台親切的館員與值班志工，接著進入各種不同主題ˋ各有特色的展示空間，如地理環境區、河運與灌溉區、平埔族與泰雅族區、傳統生活展演區、聚落發展與信仰區….等等，悠遊在乾淨、整潔的環境裡，進入時光隧道，進入那些年代的常民生活。豐富的文物館藏中，不知您是否注意到下列這些小小的、舊舊的，不起眼卻非常有趣的展品？！

（一）魚罩

平埔族與泰雅族區的角落，因有大型籤文的櫃子擋住，容易被忽略而走過錯過。它是一個竹編漏斗型中間空心的漁具，解說牌上寫著「魚罩」，那魚罩又是做什麼的呢？您見過嗎？據收藏此文物的溫振華教授表示：「此魚罩可能是原住民捕魚器具的一種，在阿美族裡有看過。以前的平埔族也可能有。清朝時期的平埔族，其生活型態為漁獵與燒耕的部落社會，因此也可能有這樣的捕魚器具，空心的魚罩是徒手捉魚時用的。」

還想像不出如何使用嗎？沒關係，在它旁邊的牆上，掛著幾幅描述原住民生活方式的圖，正好就有一幅畫，正有人使用魚罩在抓魚呢！看了之後，不禁令人莞爾一笑！走過卻錯過這個構造簡單「魚罩」的朋友們，歡迎來找找看！

（二）捕蝦籠

早期渡過黑水溝來台的移民，要先「顧腹肚」，必先闢地為田，以農起家，有溪水貫穿的新店地區當然也不例外！自1765年大坪林圳通水灌溉，逐漸水田遍布，農業欣欣向榮，生活逐漸安定，農閒之餘，居民也會到河川捕魚，尤其溪流沿岸形成的聚落，如灣潭、直潭….等聚落，居民個個是水中蛟龍，一身功夫。當地耆老接受訪談，說起溪中魚蝦，無不豎起大姆指誇讚，一大片毛蟹盤據溪中大石、香魚、苦花、鱸鰻…肥滋滋，靜置蝦籠於溪中，隔天大蝦小蝦收不完….

就在魚罩附近有一小小的，用竹蔑編成竹筒般的捕蝦籠，底部簍口編成開口朝內，且逐漸縮小，仔細觀其內處有特殊設計，魚蝦進去容易，出來不易。籠子上方另有一出口，用一三角形蓋子蓋住，打開蓋子，即可輕易倒出收獲。

溪流中捕蝦，將炒香的米糠團或誘餌放在裡面，開口朝下游，穩固地夾在石縫或將它用重物壓在水底，讓誘餌的香味隨波飄散，蝦就會逆游進入蝦籠，通常是晚上放蝦籠，隔天早上收取。今日竹編捕蝦籠已被輕巧的塑膠製品取代！找到了嗎？！如想看捕蝦籠內的機密，記得喔，請志工幫忙，切勿自己動手！

（三）陶壺

就在捕蝦籠附近，看似粗大的陶壺展示品，那是排灣族三寶之一的陶壺！

排灣三寶，指的是陶壺、琉璃珠及青銅刀，是貴族階級裏視為無上珍貴的寶物，頭目家中嫁娶聘禮，必有此三寶為媒介。

「陶壼」是傳說中排灣族始祖出生或孵化的地方，更視其為珍品，因為族人對於陶壺的尊崇，衍生許多神話傳說，甚至將陶壺人格化，視為一種神聖的靈物，部落擁有陶壺的數量多寡和品質的好壞，可決定一個部落的興衰，也是象徵頭目、貴族的財富與地位。他們也深信，死去的祖先來到人間時，其靈魂是居住於陶壺裡面，故也將之視為祖靈般的崇拜。此展示品由新店文物收藏家收藏捐贈，雖和新店的文物史無關，但可趁此了解，不同的圖案所代表的意義！

相傳的排灣神話，百步蛇在陶壼裏孵了一個蛋，陶壼放置祖靈柱旁，東方的第一道陽光，每天由石板屋上的天窗，直射祖靈柱及陶壼，受太陽光的照射，陶壼漸漸長大，猶如媽媽懷胎十月，終於分製，誕生了一名男嬰。族人視他為寶，長大後被族人尊稱為部落之領袖。因此百步蛇、陶壼、太陽都是部落領袖之象徵。

陶壺歸納有三種，壺身通常以蛇形紋、人形紋、太陽紋，三種紋樣配合使用：

（一）公壺：壺上的紋樣常見有百步蛇的紋樣。蛇身捲曲，形狀有如算盤的珠子，呈菱形。其紋樣為所有陶壺中最精緻而多樣的。